KMAIR*

Ce qu'Elle apercevait défiait l'imagination.

Debout dans un énorme carosse blanc, un prince sorti d'un conte des Mille et Une Nuits posait sur la foule son regard majestueux. Il observait la ville et ses gens, saluait poliment d'un geste de la main en inclinant la tête. Coiffé d'un turban en mousseline blanche retenu par une broche en émeraudes et une aigrette en plumes, vêtu d'un uniforme bleu à ceinture d'argent, le plastron couvert de décorations et d'un collier de treize rangs de perles, Son Altesse Rajah Jagatjit Singh du Kapurthala incarnait parfaitement l'idée qu'on se faisait d'un monarque oriental. Ami des Princes de Galles et d'Alphonse de Bourbon, dont il avait fait la connaissance à Biarritz, Le Rajah représentait à Madrid le Joyau de la Couronne, et cet immense pays connu comme les Indes et qui se trouvait sous la tutelle et l'administration des Britanniques. Stupéfaite devant cette apparition, Elle se demandait si c'était un roi maure ou cubain.


posted by KMAIR*@05:31GMT+02:00
ISBN-10: 2221106806
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Doux et Heureux KMAIR*,

En publiant cet ouvrage, je suis devenu un symbole, j'ai eu des moments difficiles, je me suis senti seul comme jamais, prisonnier d'un engrenage énorme. J'ai perdu ma liberté. Je ne peux plus aller où je veux et voir qui je veux librement.

Les parrains font circuler des menaces et rumeurs pour me démolir, mais tant que je suis au centre de l'attention publique, je n'ai pas peur. Le problème se posera plus tard. J'attends le pire, même si je ne sais pas quel visage il prendra. Plus que les balles, je crains les diffamations qui visent à décrédibiliser mon propos et m'accusent d'avoir tout inventé pour me faire de la publicité ou me garantir une carrière politique.

Certains m'ont accusé de donner une image trop négative de Napoli. Il s'agit d'une crititque injuste, surtout lorsqu'elle émane de ceux qui ont souvent voulu cacher cette réalité.



Les intellectuels napolitains, et plus généralement les italiens, n'ont jamais voulu - ou jamais su- affronter de front le cancer, en attirant l'attention du pays entier sur ce grave problème. C'est pour cela que la Camorra m'en veut autant.

Sur Toi le Salut de Dieu, sa Bienveillance et sa Miséricorde.

posted by FLAVIO@16:00GMT+02:00
Viaggio in Napoli
GOMORRA (GOMORRA) de Roberto SAVIANO
traduit de l'italien par Vincent Raynaud
est édité en France aux éd. Gallimard.
Andate in Pace
A tutti buona domenica

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Naples - Roberto Saviano, GOMORRA
Naples, Campania (Italy)

This is the face of Roberto Saviano, a young journalist and writer that try to fight against racket and criminals organizations. In 2006 he had written Gomorra, a novel - dossier on this problem.
Many elements of criminality had threaten him but many other intellectuals apology him.
Read more about Gomorra here www.ciao.it/Gomorra_Viaggio_nell_impero_economico_e_nel_s... ( in italian only)


Originally uploaded by Chiara Marra .

Best-Seller

Dopo aver visto decine di morti ammazzati, imbrattati del loro sangue che si mescola allo sporco, esalanti odori nauseabondi, guardati con curiosità o indifferenza professionale, scansati come rifiuti pericolosi o commentati da urla convulse, ne ho ricavato una sola certezza, un pensiero tanto elementare che rasenta l'idiozia: la morte fa schifo.
[Roberto Saviano, Gomorra - Viaggio nell'impero economico e nel sogno di dominio della camorra, Mondadori, Milano 2006. ISBN 8804554509]

Originally uploaded by AdrianoIt.


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"Ton livre ne va pas plaire à mes cousins.

Tu y décris l’Angleterre comme une terre d’hiver perpétuel dans l’océan des ténèbres. C’est vrai, c’est vrai. Même les prêtres que les Anglais m’envoient pour intriguer contre les tiens et les Grecs le savent bien. Sans quoi pourquoi seraient-ils si nombreux à venir ici chercher la chaleur dans les bras des éphèbes ? Ce n’est pas leur faute, mais la vôtre. Pourquoi une armée arabe n’est-elle pas allée construire sur ce que les Romains avaient laissé ? Une fois sur la côte Atlantique, vous n’auriez pas eu de mal à prendre l’Angleterre et l’île qui est au Nord. Ces petites églises saxonnes dont on nous parle tant auraient pu céder la place à de magnifiques mosquées et, plus tard, les banou de Hauteville les auraient consacrées cathédrales.

Mes cousins se plaignaient amèrement de devoir tout construire eux-mêmes. Châteaux-forts, palais et églises. On me dit que les seules constructions là-bas, sont aussi tristes que leur hiver."

Le géographe Idrisi revient de sa dernière navigation autour de la Sicile avant d'achever sa Géographie universelle, initiée des années auparavant grâce au soutien du roi chrétien Roger - alias sultan Rujari. En cette année 1153, la fin du règne de ce monarque éclairé, grand protecteur des intellectuels musulmans, est proche. Il accueille à Palerme son vieux complice Idrisi en lui annonçant qu'il est forcé, pour satisfaire les évêques et les barons normands, de sacrifier le plus respecté de ses conseillers arabes... L'amitié des deux hommes avait résisté jusque-là à bien des embûches : malgré les pressions exercées par ses coreligionnaires, Idrisi était resté loyal envers le sultan. Qui lui avait pourtant volé son amour de jeunesse, la belle Mayya... Dans ce formidable roman d'aventures, les rebondissements sont multiples et les enjeux cruciaux : querelles familiales, secrets d'alcôve, intrigues de harem, complots politiques, manipulations, péripéties et voyages, donnent toute sa saveur à une narration menée tambour battant. Tariq Ali, en explorant la période charnière où la tolérance à l'origine du rayonnement de la Sicile du XIIe siècle cède la place à la violence, tente bien sûr de comprendre les convulsions du monde contemporain. C'est tout le projet de son Quintet de l'islam, dont Un sultan à Palerme est le premier volet : les cinq romans qui le constituent évoquent chacun un moment où éducation et culture étaient synonymes d'un islam en parfaite coexistence avec le monde chrétien.


posted by YACINE@11:39AM
UN SULTAN À PALERME (A Sultan in Palermo) de Tariq Ali
traduit de l'anglais par Diane Meur
est édité chez Sabine Wespieser.
Tariq Ali est né à Lahore en 1943. Figure prépondérante de l'extrême gauche antilibérale au Royaume-Uni, il est l'auteur d'essais politiques et historiques ainsi que de deux cycles romanesques. Editeur à Londres, il écrit également pour le théâtre, le cinéma et la télévision.
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autre mosaïque byzantine-normande, à Palerme cette fois
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Il paraissait extrêmement correct.

Il portait avec aisance un smoking du bon faiseur. Son plastron immaculé n'était pas fripé, mais son chapeau était légèrement penché sur l'oreille, et le jeune homme s'appuyait d'un air désinvolte sur un jonc à pomme d'or. On aurait pu le prendre indifféremment pour un boxeur à la mode, un acteur de cinéma ou l'héritier d'un grand nom.

Il tira de sa poche son étui à cigarettes. Il en était très fier et n'eût pas plus songé à s'en séparer qu'à se promener en pyjama dans Piccadilly. Cet étui jouait souvent le rôle important dans la vie du jeune aventurier qui avait par dessus tout le souci des détails : cela lui avait permis de vivre au moins vingt ans de plus que de nombreuses personnes ne l'eussent souhaité. Cet étui à cigarettes contenait plus de choses que son apparence permettait d'en juger. Mais la cigarette offerte était pareille à toutes les autres cigarettes, et pareille à celle qu'il choisit lui même. Il adressa un délicieux sourire, ajusta son chapeau d'un geste léger, puis reprit tranquillement sa promenade et sa chanson.

Bien entendu cette attitude paraissait déplacée. Vivant anachronisme, Il n'aurait pas dû être ainsi lâché en plein XXI° siècle. Il bouleversait autant par son apparence que par ses actions, les idées et l'ordre établis. Le son de sa voix éveillait chez ses interlocuteurs des souvenirs d'un passé héroïque et lointain. On cherchait instinctivement l'épée à son côté, la plume à son chapeau, des éperons cliquetants. Son visage aigu, la netteté de la bouche, du nez, du menton, le casque noir des cheveux légèrement ondulés et rejetés en arrière marquaient du signe de l'audace de ce Don Quichotte égaré dans le temps.

posted by OSTIAN@07:58PM
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JFGVVVGG150
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present
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Doux et Heureux KMAIR*,
Hâfez cherchait quelqu'un qui sache regarder son joyau.

Cette maîtrise du regard (sâhed-nazarî) ne peut-être le fait d'une seule personne. De plus, toute proposition d'interprétation du Divân d'un point de vue unique et global ne peut qu'être fausse. Ou encore : l'usage traditionnel de l'exégèse biblique, que Philon d'Alexandrie inaugura, et que reprirent Origène et le Moyen Âge occidental, avec ses trois sens de l'Écriture, n'a pas d'intérêt pour un texte aux facettes aussi variées. Les sens ne s'empilent pas comme des assiettes offertes au choix du consommateur, chacun allant au niveau de sa compréhension. Il n'y a qu'un sens immédiat à chaque occurrence d'un mot essentiel, mais tous les sens de ce mot restent présents, en retrait de l'occurrence. Dans une culture massivement investie par les mémoires, comme l'est la persane, le halo de sens d'un mot essentiel n'est jamais absent de ses occurrences. Ainsi, dès que vient le mot "djâm" (jâm, la coupe), il faut garder éveillée sa mémoire, tout n'est pas dit dans la seule occurrence. Les mots essentiels du Divân résonnent sans cesse, leur écho rejoint l'écho d'autres mots présents ou traditionnellement associés.

La poésie persane serait-elle possible autrement ?

posted by YASSINE@06:00PM
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Crystal Graal
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Doux et Heureux KMAIR*,
En volume, le Divân est léger. Pour notre connaissance de l'Orient, il est un monument.

Je n'ai passé que seize ans à m'essayer à ce regard. les maîtres iraniens y passent leur vie. Le Divân se prêterait volontier à une lecture infinie, par sollicitation du texte, distique après distique. Il sert encore à tirer les augures. Mais à fréquenter le recueil et à entendre ces maîtres, on comprend vite qu'un poème, un ghazal, forme un tout. Chacune de ses pièces, les distiques, sont de remarquables entités, comme sont les perles d'un collier. Mais c'est le collier qui met les perles en valeurs, c'est le poème qui fait rendre aux distiques tout leur sens. c'est le tapis ou la miniature qui justifie l'existence des dessins et des figures ; c'est le Divân entier qui livre le sens des mots essentiels. Je ne puis tirer du monument ce que j'attends qu'il me dise. Hâfez cherche encore quelqu'un qui sache regarder. Il serait vain de ne livrer que des éclats, des morceaux choisis.

Il était habité par un secret resté secret à lui-même. L'un des aspects de ce secret fut le comportement de l'être aimé de lui. Cet être ne lui en a rien révélé et l'a beaucoup déconcerté. Le poète nous a quittés avec son secret il y a six siècles. Chaque ghazal est très finement ciselé, il n'y a pas de mot qui n'ait été choisi. Il n'y a pas de ghazal sans un point subtil, un nokte. Comme l'amour, l'abord des poèmes semble facile. Plus on y avance, plus on pénètre dans l'enchevêtrement des pensées. De la vie de Hâfez nous ne connaissons presque rien, il ne reste vraiment de lui que son Divân.

Les distiques du Divân, les beyt-s, ne sont pas faits d'effusions spontanées. Ils confinent parfois à l'exercice scolaire, il faut le reconnaître. Entre ces deux penchants, il arrive qu'ils soient formulés comme des sentences. Par nature ils tiendraient vers le proverbe et conviennent à merveille à la mémoire. Hâfez appartient aussi à la longue tradition sapientiale du monde iranien. Bien de ses distiques ont quelque chose qui relève de la sentence. Il a parlé bien des fois aux princes et savait que l'éducation des rois s'est toujours faite par imprégnation de sentences dans la mémoire.

posted by YASSINE@06:00PM
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perle de couleur
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« Lève-toi, resplendis, Jérusalem, car elle est venue, ta lumière ! »

Certes, elle était venue ta lumière ; elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, mais le monde ne l'a pas connue. L'enfant était né, mais il n'était pas connu, jusqu'à ce que ce jour de lumière commence à le révéler... Levez-vous, vous qui êtes assis dans les ténèbres ! Dirigez-vous vers cette lumière : elle s'est levée dans les ténèbres, mais les ténèbres n'ont pas pu la saisir. Approchez-la, et vous serez illuminés ; dans sa lumière, vous verrez la lumière, et l'on dira de vous : « Jadis, vous étiez ténèbres, maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. » Regardez : la lumière éternelle s'est accommodée à vos yeux, pour que celui qui habite une lumière inaccessible puisse être saisi par vos yeux faibles et malades. Découvrez la lumière dans une lampe d'argile, le soleil dans la nuée, Dieu dans un homme, dans le petit vase d'argile de votre corps, la splendeur de la gloire et l'éclat de la lumière éternelle !...

Nous te rendons grâces, Père des lumières, de nous avoir appelés des ténèbres à ton admirable lumière... Oui, la vraie lumière, bien plus, la vie éternelle, c'est de te connaître, toi le seul Dieu, et ton envoyé Jésus Christ... Nous te connaissons, certes, par la foi, et nous la tenons comme un gage assuré que nous te connaîtrons un jour dans la vision. D'ici là, augmente en nous la foi. Conduis-nous de foi en foi, de clarté en clarté, sous la motion de ton Esprit, pour que nous pénétrions plus avant chaque jour dans les profondeurs de la lumière ! ... Que la foi nous conduise au face à face et que, semblable à l'étoile, elle nous guide vers notre chef né à Bethléem...

Quelle joie, quelle exultation pour la foi des mages, lorsqu'ils verront régner dans la Jérusalem d'en haut celui qu'ils ont adoré quand il vagissait à Bethléem! Ici, ils l'ont vu dans un logis de pauvre ; là, nous le verrons dans le palais des anges. Ici, dans les langes ; là, dans les splendeurs des saints. Ici, sur le sein de sa mère ; là, sur le trône de son Père.



posted by DELPHINE@08:59AM
La lumière du monde révélée aux nations
Bienheureux Guerric d'Igny (vers 1080-1157), abbé cistercien
2ème sermon pour l'Epiphanie
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3 - EPIPHANY
Originally uploaded by gabagoo.
There are two things all the windows have in common – the grapevine and the cross.
Grapes are used to symbolize God’s care for His people. When the spies went out from the wandering Israelites to explore the promised land of Canaan, they brought back a huge bunch of grapes to show that it was reall a land of plenty –a land of milk and honey.

In The New Testament, Jesus used the symbolism of the vine with the words, “I am the true vine”.

The cross, of course, is our most meaningful symbol.
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Epiphany is the time following Christmas that we celebrate as the arrival of the wise men or the three kings. The star is the Star of Bethlehem which led the Magi to the baby.
The three crowns represent the three kings.
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INSCRIPTION:
Dedicated in the memory of
MOTHERS
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Casciani Stained Glass - Ely Cathedral
Originally uploaded by Mamluke.
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C'était le moment d'enrouler la monumentale cravate de satin noir.

Opération délicate pendant laquelle il était bon de suspendre les méditations politiques. Un tour, deux tours, trois tours. Les gros doigts délicats composaient les plis, aplatissaient les coques, piquaient sur la soie la petite tête de méduse aux yeux de rubis.

Un gilet propre. Ne vois-tu pas que celui-ci est taché ? Le valet de chambre se souleva sur la pointe des pieds pour lui passer la redingote de drap marron ; puis il tendit un mouchoir parfumé de trois gouttes de Bergamote. Don Fabrice mit lui-même dans sa poche les clefs, sa chaîne, sa montre, son argent. Il se regarda dans la glace ; rien à dire : il était encore fort bel homme.

"Antiquité libertine ! il a la plaisanterie lourde, Tancrède. Je voudrais le voir à mon âge, tout en os comme il est..." Son pas vigoureux faisait tinter les vitres des salons qu'il traversait. La maison était sereine, lumineuse, en ordre parfait ; mais surtout, elle lui appartenait.


En descendant l'escalier, il comprit : " Si nous voulons que tout continue..."
Tancrède était un grand homme, il l'avait toujours pensé.

posted by JSV@00:00AM
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Imagem 2128955665verafotosl
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Que as luzes iluminem sempre seu caminho em 2007
lightning your way
happy new year 2007
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HNY007
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Doux et Heureux K*,

L’architecte Lazzaron, qui pendant plusieurs années, avant de devenir architecte, avait été le géomètre Lazzaron, restait sans voix. Il ne pouvait faire autrement, je pense, que de considérer que les paroles de mon frère lui étaient destinées personnellement.

Quant à moi, je me taisais. Je savais très bien que mon frère se comportait de cette manière désagréable non parce qu’il croyait vraiment tout ce qu’il disait, bien qu’à vrai dire il y crût dur comme fer, sauf qu’il ne l’aurait jamais dit comme ça en public, mais en raison de sa jalousie terrible et absolue par rapport à ma sœur. Depuis l’époque de la maternelle, continua-t-il en fixant toujours du regard l’architecte Lazzaron, tu savais déjà tout.

Depuis l’époque de la maternelle tu as toujours agi avec préméditation et pendant toute ta vie tu n’as fait qu’agir selon un plan bien précis. Tu as grandi selon un plan préétabli par tes parents, dit mon frère, plan auquel tu t’es soumis entièrement et de bon gré. C’est pour rester fidèle à ce plan que tu t’es inscrit à l’école pour géomètres. Tu as ouvert un cabinet avec les idées bien claires, avec les yeux grands ouverts tu t’es inscrit au parti démocrate-chrétien, et sans jamais fermer les yeux ni te boucher le nez tu es entré au conseil pastoral. Entre-temps tu as étudié l’architecture à Venise et tu es devenu adjoint bien avant de devenir architecte. Du reste, dit encore mon frère, tu t’es toujours distingué par ta voracité.

Gestion du territoire! s’exclama mon frère. Exploitation du territoire, abus du territoire, sodomisation du territoire! Du reste, dit encore mon frère, cette soi-disant collectivité, ce soi-disant pays italien qui est pourtant si différent du nord au sud, tout en restant en un certain sens pareil, du sud au nord, sans oublier les îles, mais qui est en fait un petit pays, le vrai trou de province du monde dont notre province tout entière n’est que le trou du trou – ou le trou dans le trou –, ce soi-disant peuple, disait-il, il l’a bien mérité. Il n’y a ni excuses ni justification qui tiennent : il l’a bel et bien mérité. Chacun, je dois l’admettre, était libre de choisir, et c’est vous et nul autre qu’il a choisi. Mais c’est justement cette soi-disant démocratie, dont découle la soi-disant liberté et donc, ajouta mon frère, la liberté de choix, toujours soi-disant, bien sûr, qui a été la ruine de notre pays.

Tout ce qu’on peut dire et tout ce qu’on dit est la vérité. De même que n’importe quelle chose est la vérité, et en même temps n’est pas du tout la vérité, c’est ça la vérité. Il n’y a pas de quoi être rationnel, mon cher architecte, et d’ailleurs il n’y a pas grand-chose à penser. Peut-être, somme toute – c’est un doute qui m’accompagne depuis longtemps –, que c’est vous qui avez raison. Vous avez raison, il faut être pragmatique ; il faut éviter de trop penser et servir les intérêts de la collectivité. Si on pense trop à ce que peut bien être cette soi-disant collectivité, si on prend ce soi-disant peuple et qu’on le décompose, à partir du concept en tant que tel, en individus, et si on prend ces individus pour réfléchir sur ces individus, sur chaque individu un par un, alors vous avez tout à fait raison vous et votre rationalisme de province.

Naturellement vous, toi mon cher architecte, vous ne pensez certainement pas en ces termes, peut-être ne pensez-vous pas du tout. C’est pour ça que vous avez tout compris. Il n’y a rien à comprendre, rien à penser : juste à construire. C’est en ça que consiste ta belle gestion du territoire : construire jusqu’à ce que le territoire finisse, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de place. Alors, quand le territoire est fini, on arrête aussi de faire de la politique, parce que de toute façon il n’y a plus de raison d’en faire étant donné qu’il n’y a plus rien à construire. S’il n’y avait plus rien à construire, il n’y aurait plus le moindre architecte dans aucune des administrations du pays. S’il n’y avait plus de territoire à diviser, il n’y aurait plus le moindre géomètre dans aucun conseil communal d’aucune commune, quelle qu’elle soit, sur toute l’étendue de l’Italie.

Aucun expert en thermotechnique, aucun ingénieur en bâtiment ou autre dans le genre. Votre rationalisme n’est qu’un pseudo-rationalisme bâclé de province ; votre postmoderne un postmoderne empastellé de province, et en définitive l’architecture vicentine tout entière n’est autre qu’une consternante architecture de province qui a perdu en route toute dignité de façade. Nous sommes entourés de maisons couleur crème, d’immeubles couleur noisette, de résidences jaune pâle et marronnasses. Jamais du jaune, du jaune pâle. Jamais du vert, du vert pâle. Jamais du bleu, du bleu pâle. Jamais une maison, toujours et seulement des maisonnettes. Une touche de Le Corbusier par-ci, une pelletée de Scarpa par-là. Une truellée de Lloyd Wright à droite et une de Loos à gauche. Marcher dans n’importe quelle rue de ces quartiers résidentiels industriels ou artisanaux revient à se glisser dans une poubelle urbanistico-architecturale à l’échelle un sur un. Une hystérie urbanistico-architecturale, une cacophonie de ciment qui nous assourdit et nous déséquilibre dès que nous mettons le nez dehors.

posted by TANCREDE@06:58PM
Les Quinze mille pas
I Quindicimila passi
Un compte rendu
De Vitaliano Trevisan est un Roman traduit de l'italien
par Jean-Luc Defromont
aux Éditions VERDIER
photo-copy flickr Beautiful Venice - psych!
Originally uploaded by Carlo Brooks.
Trevisa
Temp Meter
Originally uploaded by Debbini.
I feel its the perfect Temp, I always set my air condition into it
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Je suis toujours ramené vers les lieux où j’ai vécu ; les maisons et leur voisinage.

Ainsi par exemple cette maison brune dans le quartier de Est-Soixante-Dix, où, pendant les premières années de la guerre, j’eus mon premier appartement new yorkais. Il consistait en une pièce encombrée d’un mobilier de grenier : sofa, chaises bouffies, recouvertes de ce velours râpeux et d’un rouge particulier que l’on associe aux voyage en été dans un train. Les murs étaient revêtus de stuc et d’une couleur assez analogue au jus de chique. Partout, même dans la salle de bains, ils s’ornaient de gravures représentant des ruines romaines tavelées par l’âge. L’unique fenêtre s’ouvrait sur l’échelle à incendie. Malgré cela, je me sentais ragaillardi lorsque je tâtais dans ma poche la clef de cet appartement. En dépit de sa mélancolie c'était tout de même un endroit à moi, le premier, et j'y avais mes livres et des pots pleins de crayons à aiguiser, tout ce dont j'avais besoin - je le sentais - pour devenir l'écrivain que je voulais être.

posted by JSV@11:54AM
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BREAKFAST AT TIFFANY'S
Originally uploaded by KMAIR*
Year : 1960 - Film nationality : USA
French Title : DIAMANTS SUR CANAPÉ - Director : BLAKE EDWARDS
Actors: AUDREY HEPBURN, GEORGE PEPPARD, MICKEY ROONEY
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