Aussitôt l'Esprit Le pousse au désert. Et dans le désert Il resta quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient. Après l'arrestation de Jean, Il partit pour la Galilée proclamer la Bonne Nouvelle ; il disait : « Les temps sont accomplis : le règne est tout proche. »

Subito dopo lo Spirito lo sospinse nel deserto e vi rimase quaranta giorni, tentato da satana; stava con le fiere e gli angeli lo servivano. Dopo che Giovanni fu arrestato, Gesù si recò nella Galilea predicando il vangelo di Dio e diceva: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al vangelo».

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L'Evangile répond positivement à la soif de justice de l'homme, mais de façon inattendue et surprenante. Il ne propose pas une révolution de type social et politique, mais celle de l'amour, qu'il a déjà réalisée par sa Croix et sa Résurrection. C'est sur elle que se fondent les béatitudes, qui proposent ce nouvel horizon de justice inauguré par Pâques, grâce auquel nous pouvons devenir justes et construire un monde meilleur.

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Oggi desidero, pertanto, consegnarlo idealmente a tutti, invitando a leggerlo e a meditarlo. Il Vangelo di Cristo risponde positivamente alla sete di giustizia dell’uomo, ma in modo inatteso e sorprendente. Egli non propone una rivoluzione di tipo sociale e politico, ma quella dell’amore, che ha già realizzato con la sua Croce e la sua Risurrezione. Su di esse si fondano le beatitudini, che propongono il nuovo orizzonte di giustizia, inaugurato dalla Pasqua, grazie al quale possiamo diventare giusti e costruire un mondo migliore.

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posted by CHIARA&GSV@00:00CET

La Santa Sede - Basilica di Santa Sabina

IL MERCOLEDI' DELLE CENERI

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI

PERLA QUARESIMA 2010

La giustizia di Dio si è manifestata

per mezzo della fede in Cristo (cfr Rm 3,21-22)

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Marco 1,12-15.

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I am a desert...

 

 

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Doux et Heureux KMAIR*,

L'aspect de la ville depuis le port,

quand on n'en approche pas est imposant et magnifique.

La mer de Marmara, le détroit, la Corne d'Or qui sépare Stamboul de Péra, les turcs des chrétiens, les flèches ou plutôt les tours élancées des minarets, l'immense coupole de Sainte-Sophie, les vieux remparts crénelés tombant en ruines, le Château des Sept-Tours avec ses magnifiques restes des croisades, de l'Empire d'Orient, tout frappe la vue et enchante.

On comprend cet Anglais légendaire, qui resta trois jours sur son yacht à contempler ce spectacle, et qui leva l'ancre sans vouloir descendre à terre, dans la crainte d'une déception.

Sur Toi le Salut de Dieu, sa Bénédiction et sa Miséricorde.

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Comtesse DASH

Ayasofya / Sainte Sophie / Haghia Sophia

A night picture of one of the most famous religious monuments ever built...
In fact, for over 900 years it was the largest christian monument in the world.
It later became a mosque and finaly a museum...

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Ce qu'Elle apercevait défiait l'imagination.

Debout dans un énorme carosse blanc, un prince sorti d'un conte des Mille et Une Nuits posait sur la foule son regard majestueux. Il observait la ville et ses gens, saluait poliment d'un geste de la main en inclinant la tête. Coiffé d'un turban en mousseline blanche retenu par une broche en émeraudes et une aigrette en plumes, vêtu d'un uniforme bleu à ceinture d'argent, le plastron couvert de décorations et d'un collier de treize rangs de perles, Son Altesse Rajah Jagatjit Singh du Kapurthala incarnait parfaitement l'idée qu'on se faisait d'un monarque oriental. Ami des Princes de Galles et d'Alphonse de Bourbon, dont il avait fait la connaissance à Biarritz, Le Rajah représentait à Madrid le Joyau de la Couronne, et cet immense pays connu comme les Indes et qui se trouvait sous la tutelle et l'administration des Britanniques.

Stupéfaite devant cette apparition, Elle se demandait si c'était un roi maure ou... KMAIR* ? 


posted by KMAIR*@00.00CEST
ISBN-10: 2221106806
photo-copy flickr LOVES YOU
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Selon le milieu ésotérique, les joyaux peuvent être enchantés ou posséder naturellement des caractéristiques magiques.

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Pendant les jours de sa vie mortelle, il a présenté, avec un grand cri et dans les larmes, sa prière et sa supplication à Dieu qui pouvait le sauver de la mort ; et, parce qu'il s'est soumis en tout, il a été exaucé. Bien qu'il soit le Fils, il a pourtant appris l'obéissance par les souffrances de sa Passion ; et, ainsi conduit à sa perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel. 

Proprio per questo nei giorni della sua vita terrena egli offrì preghiere e suppliche con forti grida e lacrime a colui che poteva liberarlo da morte e fu esaudito per la sua pietà; 

pur essendo Figlio, imparò tuttavia l'obbedienza dalle cose che patì 
e, reso perfetto, divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono,

****

On peut comparer le genre humain aux épis d'un champ. Ils naissent de la terre, ils attendent d'avoir obtenu toute leur croissance et, au moment voulu, ils sont fauchés par la mort. C'est ainsi que le Christ disait à ses disciples : « Ne dites-vous pas : Encore quatre mois et ce sera la moisson ? Et moi je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs qui se dorent pour la moisson. Dès maintenant le moissonneur reçoit son salaire : il récolte du fruit pour la vie éternelle » (Jn 4,35-36). Or le Christ est né parmi nous, il est né de la Vierge sainte comme les épis sortent de la terre. Parfois d'ailleurs il se nomme lui-même le grain de blé : « Amen, amen, je vous le dis : si le grain tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il donne beaucoup de fruit. » Ainsi s'est-il offert pour nous à son Père, à la manière d'une gerbe et comme les prémices de la terre. 

Il genere umano può essere paragonato al grano nel campo: nascendo dalla terra, in attesa della sua conveniente crescita, è strappato via via dalla morte lungo il corso del tempo. Così disse Cristo stesso ai suoi discepoli: «Non dite voi: ci sono ancora quattro mesi e poi viene la mietitura? Ecco, io vi dico: Levate i vostri occhi e guardate i campi che già biondeggiano per la mietitura. E chi miete riceve salario e raccoglie frutto per la vita eterna» (Gv 4,35-36). Cristo, nascendo dalla santa Vergine, è sorto in mezzo a noi come una spiga di frumento. Egli stesso anzi, si definisce come un grano di frumento: «In verità vi Dio: se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo; se invece muore produce molto frutto». Perciò egli si è fatto davanti al Padre come qualcosa di consacrato e immolato per noi, simile a un manipolo di spighe, primizia della terra. Un'unica spiga, ma considerata non sola bensì unita a tutti noi che, come un manipolo formato da molte spighe, siamo un solo fascio.

Car l'épi de blé, comme nous-mêmes d'ailleurs, ne peut être considéré isolément. Nous le voyons dans une gerbe, formée de nombreux épis d'une seule brassée. Le Christ Jésus est unique, mais il nous apparaît et il constitue réellement une sorte de brassée, en ce sens qu'il contient en lui tous les croyants, évidemment dans une union spirituelle. Sans cela, comment saint Paul pourrait-il écrire : « Avec lui il nous a ressuscités, avec lui il nous a fait régner aux cieux » ? (Ep 2,6-7) En effet, puisqu'il s'est fait l'un de nous, nous ne faisons « qu'un seul corps avec lui » (Ep 3,6)... Lui-même adresse d'ailleurs ces paroles à son Père : « Je veux, Père, comme toi et moi nous ne faisons qu'un, qu'eux aussi ne fassent qu'un avec nous » (Jn 17,21). Le Seigneur donc est prémices de l'humanité destinée à être engrangée dans les greniers du ciel. 

Cristo Gesù infatti è uno solo, ma può essere considerato, ed è realmente, come un manipolo compatto di spighe, in quanto contiene in sé tutti i credenti, in una mirabile unità spirituale; altrimenti perché il beato Paolo avrebbe scritto: «Con lui ci ha anche risuscitati e ci ha fatti sedere nei cieli» (Ef 2,6)? Essendo egli uno di noi, siamo diventati concorporei con lui e mediante la sua carne abbiamo ottenuto l'unione con lui. Per questo, egli stesso, in un altro punto rivolge a Dio Padre queste parole: «Come tu Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa sola» (Gv 17,21). Il Signore è dunque la primizia dell'umanità destinata ad essere riportata nel granaio del cielo.

posted by CHIARA@10:00CEST

La Santa Sede - Saint Peter Square

V Domenica di Quaresima 

Lettera agli Ebrei 5,7-9.  

« Se il chicco di grano muore, produce molto frutto »

San Cirillo Alessandrino (380-444), vescovo, dottore della Chiesa 
Commento sul Libro dei Numeri,

ANNO PAOLINO

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Tous les chefs des prêtres et le peuple multipliaient les infidélités, en imitant toutes les pratiques sacrilèges des nations païennes, et ils profanaient le temple consacré. Le Dieu de leurs pères, sans attendre et sans se lasser, leur envoyait des messagers, car il avait pitié de sa Demeure et de son peuple. Mais eux tournaient en dérision les envoyés de Dieu, méprisaient ses paroles, et se moquaient de ses prophètes ; finalement, il n'y eut plus de remède à la colère grandissante du Seigneur contre son peuple.

****

Les Babyloniens brûlèrent le temple, abattirent les murailles, incendièrent et détruisirent ses palais, avec tous leurs objets précieux. Nabucodonosor déporta à Babylone ceux qui avaient échappé au massacre ; ils devinrent les esclaves du roi et de ses fils jusqu'au temps de la domination des Perses. Ainsi s'accomplit la parole proclamée par Jérémie : La terre sera dévastée et elle se reposera durant soixante-dix ans, jusqu'à ce qu'elle ait compensé par ce repos tous les sabbats profanés.

****

Anche tutti i capi di Giuda, i sacerdoti e il popolo moltiplicarono le loro infedeltà, imitando in tutto gli abomini degli altri popoli, e contaminarono il tempio, che il Signore si era consacrato in Gerusalemme. 

Il Signore Dio dei loro padri mandò premurosamente e incessantemente i suoi messaggeri ad ammonirli, perché amava il suo popolo e la sua dimora. 
Ma essi si beffarono dei messaggeri di Dio, disprezzarono le sue parole e schernirono i suoi profeti al punto che l'ira del Signore contro il suo popolo raggiunse il culmine, senza più rimedio. 
Allora il Signore fece marciare contro di loro il re dei Caldei, che uccise di spada i loro uomini migliori nel santuario, senza pietà per i giovani, per le fanciulle, per gli anziani e per le persone canute. Il Signore mise tutti nelle sue mani. 
Quindi incendiarono il tempio, demolirono le mura di Gerusalemme e diedero alle fiamme tutti i suoi palazzi e distrussero tutte le sue case più eleganti. 

Il re deportò in Babilonia gli scampati alla spada, che divennero schiavi suoi e dei suoi figli fino all'avvento del regno persiano, 

attuandosi così la parola del Signore, predetta per bocca di Geremia: "Finché il paese non abbia scontato i suoi sabati, esso riposerà per tutto il tempo nella desolazione fino al compiersi di settanta anni". 

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posted by CHIARA@09:30CET

La Santa Sede - Viaggio Apostolico in Camerun e Angola

(17-23 marzo 2009)

IV Domenica di Quaresima 

Secondo libro delle Cronache 36,14-17. 

ANNO PAOLINO

Photo Originally Uploaded by Wonders.

Sunset in Babylon By Raphael Lacoste - Detail photoshoped by KMAIR*

Babylon: Ancient Middle Eastern city. The city's ruins are located about 55 mi (89 km) south of Baghdad, near the modern city of Al-Hillah, Iraq. Babylon was one of the most famous cities in antiquity. Probably first settled in the 3rd millennium BC, it came under the rule of the Amorite kings around 2000 BC. It became the capital of Babylonia and was the chief commercial city of the Tigris and Euphrates river system. Destroyed by Sennacherib in 689 BC, it was later rebuilt. It attained its greatest glory as capital of the Neo-Babylonian empire under Nebuchadrezzar II (r. 605 – c. 561 BC). Alexander the Great, who took the city in 331 BC, died there. Evidence of its topography comes from excavations, cuneiform texts, and descriptions by the Greek historian Herodotus. Most of the ruins are from the city built by Nebuchadrezzar. The largest city in the world at the time, it contained many temples, including the great temple of Marduk with its associated ziggurat, which was apparently the basis for the story of the Tower of Babel. The Hanging Gardens, a simulated hill of vegetation-clad terracing, was one of the Seven Wonders of the World.

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Alors que les Juifs réclament les signes du Messie, et que le monde grec recherche une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les peuples païens. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu'ils soient Juifs ou Grecs, ce Messie est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car la folie de Dieu est plus sage que l'homme, et la faiblesse de Dieu est plus forte que l'homme. 

E mentre i Giudei chiedono i miracoli e i Greci cercano la sapienza, 

noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani; 
ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, predichiamo Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio. 
Perché ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini, e ciò che è debolezza di Dio è più forte degli uomini. 

****

Les paroles de l'apôtre Paul que la liturgie propose à notre méditation en ce troisième dimanche de Carême résonnent dans nos cœurs : "Nous proclamons un Messie crucifié - écrit l'Apôtre aux chrétiens de Corinthe -:  scandale pour les Juifs, folie pour les peuples païens; mais pour ceux que Dieu appelle, qu'ils soient Juifs ou Grecs, ce Messie est puissance de Dieu et sagesse de Dieu" (1 Co 1, 23-24). Oui, je pars pour l'Afrique, conscient de n'avoir rien d'autre à proposer et à donner à tous ceux que je rencontrerai, que le Christ et la Bonne Nouvelle de sa Croix, mystère d'amour suprême, d'amour divin qui l'emporte sur toute résistance humaine et rend même possible le pardon et l'amour pour les ennemis. Telle est la grâce de l'Evangile capable de transformer le monde ; telle est la grâce qui peut aussi renouveler l'Afrique, pour qu'elle produise une irrésistible force de paix et de réconciliation profonde et radicale. L'Eglise ne poursuit donc pas des objectifs économiques, sociaux et politiques ; l'Eglise annonce le Christ, certaine que l'Evangile peut toucher les cœurs de tous et les transformer, renouvelant ainsi de l'intérieur les personnes et les sociétés.

posted by CHIARA@12:00CET

La Santa Sede - Piazza San Pietro

III Domenica di Quaresima 

Prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinti 1,22-25. 

ANGELUS - BENEDETTO XVI

ANNO PAOLINO

Photo Originally Uploaded by davepope.

Dome of the Chain. Temple Mount.

Haram el Sharif. Jerusalem.

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Doux et Heureux KMAIR*,

Je me remémore notre conversation sous le porche... Il a le don de rendre intéressant ce qui aurait pu n'être qu'une allusion banale !

Il renouvelle tout ce qu'il trouve. La nouveauté n'est pas dans la matière, mais dans la manière : c'est un trait de génie qu'on constate très particulièrement dans ce domaine. On notera aussi l'usage du vocabulaire de la typologie : figura, imagines, sacramentum. Les textes ne sont pas à proprement parler retouchés ; pour l'essentiel ils sont réinterprétés. Faut-il s'étonner du fait que le mot grec télos et les termes apparentés prennent une importance considérable ? télos signifie l'accomplissement, l'achèvement, la réalisation d'un schéma antérieur, le plein développement de ce qui était en germe, la résolution de ce qui était énigmatique, la manifestation de ce qui arrive à maturité après des tâtonnements ou des errements, et ainsi de suite. On comprend l'attrait du terme dans ce contexte, le pouvoir qu'il acquiert dès qu'on parle d'un commencement radical et d'un fondement nouveau . En effet, nous sommes incapables de dire la nouveauté autrement que sur un mode violent, une conversion absolue, ou l'accueil de l'inédit appelle non seulement une émancipation à l'égard du passé, mais encore le désaveu de l'antérieur. Ce modèle, ce prototype des idéologies progressistes est propre à la structure de sa pensée. Son discours sépare en toute netteté le présent du passé. Le passé est désigné comme ne pouvant pas comprendre et reconnaître les formes de la nouvelle réalité. On comprend, également, qu'il n'ait pas eu besoin d'en infléchir le sens.

Tout pouvait à peu près s'agencer à partir de termes comme télos et tupos à condition toutefois de réduire la signification du second...

Sur Toi le Salut de Dieu, Sa Bénédiction et Sa Miséricorde.

posted by YASSINE@12:00CET

Photo Originally Uploaded by KMAIR* .

I am a desert (3) TUPOS&TELOS

1. the mark of a stroke or blow, print 

2. a figure formed by a blow or impression 


a. of a figure or image 

b. of the image of the gods 

3. form 


a. the teaching which embodies the sum and substance of religion and
represents it to the mind, manner of writing, the contents and form of a
letter 

4. an example 


a. in the technical sense, the pattern in conformity to which a thing
must be made 

b. in an ethical sense, a dissuasive example, a pattern of warning 


1. of ruinous events which serve as admonitions or warnings to others 

c. an example to be imitated 


1. of men worthy of imitation 

d. in a doctrinal sense 


1. of a type i.e. a person or thing prefiguring a future (Messianic)
person or thing 

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Che diremo dunque in proposito? Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? 
Egli che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci donerà ogni cosa insieme con lui? 
Chi accuserà gli eletti di Dio? Dio giustifica. 
Chi condannerà? Cristo Gesù, che è morto, anzi, che è risuscitato, sta alla destra di Dio e intercede per noi? 

posted by CHIARA@10:00CET

La Santa Sede - Saint Peter Square 

Lettera di san Paolo apostolo ai Romani 8,31-34. 

ANNO PAOLINO

Photo Originally Uploaded by KMAIR* .

I am a desert (2) ἐπίκλησις

 

 

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J'en prends à témoin le Dieu fidèle : le langage que nous vous parlons n'est pas à la fois « oui » et « non ». Le Fils de Dieu, le Christ Jésus, que nous avons annoncé parmi vous, Silvain, Timothée et moi, n'a pas été à la fois « oui » et « non » ; il n'a jamais été que « oui ». Et toutes les promesses de Dieu ont trouvé leur « oui » dans sa personne. Aussi est-ce par le Christ que nous disons « amen », notre « oui », pour la gloire de Dieu. Celui qui nous rend solides pour le Christ dans nos relations avec vous, celui qui nous a consacrés, c'est Dieu ; il a mis sa marque sur nous, et il nous a fait une première avance sur ses dons : l'Esprit qui habite nos coeurs. 

Dio è testimone che la nostra parola verso di voi non è "sì" e "no". 

Il Figlio di Dio, Gesù Cristo che abbiamo predicato tra voi, io, Silvano e Timoteo, non fu "sì" e "no", ma in lui c'è stato il . 
E in realtà tutte le promesse di Dio in lui sono divenute "sì". Per questo sempre attraverso lui sale a Dio il nostro Amen per la sua gloria. 
È Dio stesso che ci conferma, insieme a voi, in Cristo, e ci ha conferito l'unzione, 
ci ha impresso il sigillo e ci ha dato la caparra dello Spirito Santo nei nostri cuori. 

ici il y a encore un autre témoignage de la divinité, du fait qu'il est égal au Père. Non seulement Dieu seul peut remettre les péchés, mais Dieu seul peut pénétrer les pensées secrètes des coeurs. Il est écrit ici : « Saisissant dans son esprit les raisonnements qu'ils faisaient, Jésus leur dit : ' Pourquoi de telles pensées dans vos coeurs ? ' » Le prophète écrit : « Toi seul connaît les coeurs » (2Ch 6,30) ; « Dieu sonde les coeurs et les reins » (Ps 7,10)...; « L'homme voit l'apparence, mais Dieu voit le coeur » (1Sm 16,7). En même temps, le Christ donne une nouvelle preuve de sa douceur : « Pourquoi pensez-vous le mal dans votre coeur ? »...

c'è ancora un'altra testimonianza della divinità, del fatto cioè che è pari a Dio. Non soltanto Dio solo può rimettere i peccati, ma Dio solo può scrutare i pensieri segreti dei cuori. Leggiamo: «Avendo subito conosciuto nel suo spirito cosa pensavano tra sé, disse loro: 'Perché pensate così nei vostri cuori?' » Il profeta  scrive: «Solo tu conosci il cuore dei figli dell'uomo» (2 Cr 6,30); «Tu provi mente e cuore» (Sal 7,10)... «L'uomo guarda l'apparenza, il Signore guarda il cuore» (1 S 16,7). E contemporaneamente, Gesù dà una nuova prova della sua mitezza: «Perché pensate così nei vostri cuori?»...

posted by FLAVIO@10:00CET

La Santa Sede - Saint Peter Square 

Seconda lettera di san Paolo apostolo Corinti 1,18-22. 

San Giovanni Crisostomo (circa 345-407),

sacerdote a Antiochia poi vescovo di Costantinopoli,

dottore della Chiesa 
Discorsi su Matteo,

« Perché pensate così nei vostri cuori ? »

ANNO PAOLINO

Photo Originally Uploaded by Mamluke.

Leyendecker up close

Joseph Christian Leyendecker (1874-1951) Vintage Illustration

1905 Century Magazine

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Vraiment, la vie de l'homme sur la terre est une corvée, il fait des journées de manoeuvre. Comme l'esclave qui désire un peu d'ombre, comme le manoeuvre qui attend sa paye, depuis des mois je n'y ai gagné que du néant, je ne compte que des nuits de souffrance. A peine couché, je me dis : "Quand pourrai-je me lever ? ". Le soir n'en finit pas : je suis envahi de cauchemars jusqu'à l'aube. Mes jours sont plus rapides que la navette du tisserand, ils s'achèvent quand il n'y a plus de fil. Souviens-toi, Seigneur : ma vie n'est qu'un souffle, mes yeux ne verront plus le bonheur. 

Non ha forse un duro lavoro l'uomo sulla terra e i suoi giorni non sono come quelli d'un mercenario? 

Come lo schiavo sospira l'ombra e come il mercenario aspetta il suo salario, 
così a me son toccati mesi d'illusione e notti di dolore mi sono state assegnate. 
Se mi corico dico: "Quando mi alzerò?". Si allungano le ombre e sono stanco di rigirarmi fino all'alba. 
I miei giorni sono stati più veloci d'una spola, sono finiti senza speranza. 
Ricordati che un soffio è la mia vita: il mio occhio non rivedrà più il bene. 

Is not man's life on earth a drudgery? Are not his days those of a hireling? 

He is a slave who longs for the shade, a hireling who waits for his wages. 
So I have been assigned months of misery, and troubled nights have been told off for me. 
If in bed I say, "When shall I arise?" then the night drags on; I am filled with restlessness until the dawn. 
My days are swifter than a weaver's shuttle; they come to an end without hope. 
Remember that my life is like the wind; I shall not see happiness again. 

posted by FLAVIO@11:00CET

La Santa Sede - Saint Peter Square 

Libro di Giobbe 7,1-4.6-7.

ANNO PAOLINO

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PAUL KLEE

 

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